Archiwa

Różnorodne ofiary II wojny światowej w filmie Anne Fontaine

Wiele filmu Anne Fontaine Niewinne osadzonych jest w murach polskiego klasztoru w grudniu 1945 roku, tuż po zakończeniu II wojny światowej. To, co początkowo wydaje się być surową, świętą ucieczką od otaczających horrorów, objawia się jako dziko naruszone sanktuarium, w strachu, traumie i wstydzie. Ośnieżony, zalesiony krajobraz klasztoru został sfotografowany, aby zasugerować złowieszczą granicę, która nie stanowi schronienia przed maruderami z zewnątrz.

Centralną postacią, Mathilde (Lou de Laâge, „Breathe”), jest młody lekarz opiekujący się francuskimi żołnierzami w szpitalu Czerwonego Krzyża. Pewnego dnia pojawia się młoda zakonnica, która błaga Mathilde, aby udała się z wizytą do klasztoru benedyktyńskiego w celu ratowania życia ciężko chorej siostry. Wbrew protokołowi szpitala, Mathilde ześlizguje się do klasztoru, gdzie odkrywa nowicjuszkę w ciąży, porodową. Mathilde dostarcza dziecko przez cesarskie sekcje, ale jest zaprzysiężona do tajemnicy przez przerażającą Matkę Abbess (Agata Kulesza, z „Idy”), która jest przerażona, aby wiadomość o ciężarnej mniszce nie zaszkodziła reputacji klasztoru.

Matematylda, niewierząca, dowiaduje się, że kilka miesięcy wcześniej żołnierze radzieccy okupujący Polskę szturmowali klasztor i wielokrotnie gwałcili zakonnice, pozostawiając wiele w ciąży. Matematylda zgadza się na powrót i pomoc w porodzie swoich dzieci.

Niewinne opiera się na prawdziwych wydarzeniach, relacjonowanych w notatkach Madeleine Pauliac, lekarza Czerwonego Krzyża, na którym opiera się Mathilde. Pani Fontaine („Coco Before Chanel”, „Gemma Bovery”), która szeroko badała te okrucieństwa i spędziła czas w dwóch benedyktyńskich konwentach, pisze w produkcji, że żołnierze nie czuli się źle, ponieważ ich przełożeni zachęcali ich do popełniania tych zbrodni w nagrodę za ich ciężką pracę na polu bitwy.

W drodze powrotnej do szpitala, Mathilde jest przechwytywana na sowieckim posterunku kontrolnym i wylewana przez żołnierzy, z których jeden ogłasza: „Ona chce nas wszystkich”. Gdyby szturm nie został przerwany przez starszego oficera, scena byłaby niezauważalna.

Niewinne wplatają kilka pasm narracyjnych w kompleks tematów, które czasem ciągną się przeciwko sobie nawzajem. Mathilde, spokojnie grana przez panią de Laâge, jest piękną, wcześniakiem mądrą i pełną współczucia młodą kobietą: nowoczesną bohaterką, nieskażoną horrorami świata. Kiedy grupa żołnierzy wraca do klasztoru, gdy tam jest, jej szybkie myślenie ratuje zakonnice przed kolejną wstrząsającą rundą zamachów.

Film przedstawia jej pół-lojalną historię w romansie z opiekunem medycznym, Samuelem (Vincent Macaigne), żydowskim lekarzem soulful. Scenariusz (autorstwa pani Fontaine, Pascala Bonitzera, Sabriny B. Karine i Alice Vial, pracujących według koncepcji Philippe’a Mayniala) przedstawia związek jako przyjazny romans wygody dwojga samotnych, przepełnionych stresem ludzi, którzy mogą nigdy więcej się nie spotkać. Kiedy Mathilde wraca do klasztoru, towarzyszy jej, a oni pracują jako zespół, aby dostarczyć pozostałe dzieci.

W filmie starano się odróżnić siostry od siebie nawzajem, reagując na rodzaj brutalności, której najbardziej naiwne z nich nie mogły sobie wyobrazić. Ci, którzy mają bardziej światowe pochodzenie, są w stanie lepiej sobie z tym poradzić. Niewinne opierają się pokusie, by w nastrojach, gdy mniszki rodzą, a wizerunki nowych matek przytulających swoje noworodki są ograniczone do minimum. To, co czujesz, to ich agonia, terror i zamieszanie.

Ale film poddaje się konwencji, gdy tylko znajdzie się zbyt nieprzyjemne rozwiązanie dla opieki nad maluchami. Jest to mglisty koniec filmu, który w innym wypadku jest trudny, niepokojący i którego obrazy brutalności i bezradności są trudne do wstrząśnięcia.

Niewinne najbardziej interesuje się badaniem, w jaki sposób okrucieństwa testują wiarę religijną sióstr. W miarę jak coraz więcej z nich rodzi, film tworzy złożony portret grupowy. Maria (Agata Buzek), siostra, która pojawiła się w szpitalu błagając o pomoc, mówi za nich wszystkich, kiedy opisuje wyzwania i nagrody wiary i poświęcenia jako „24 godziny wątpliwości na minutę nadziei”.

Najbardziej skomplikowaną i fascynującą postacią jest ciężka Matka Opastka, która stoi przed trudnym wyborem pomiędzy uratowaniem życia dziecka a narażeniem się na hańbę lub porzuceniem niemowlęcia. Udręczony występ pani Kuleszy przenosi ciężar niemal nieznośnego wyboru, który jej zdaniem skazuje ją na wieczne potępienie.


Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *